炎黄八卦六爻1-无极太极阴阳

adminadmin 明易经 2019-07-23 13:20:45


作者:炎黄张纪元(网名:炎黄土地)

无极

炎黄曰:

无极是无、是0、是空,即无规律、无重点、无准则、无目标、混混沌沌的状态。

宇宙开天辟地之前的混沌状态,就是无极。

人本身没有需求、也没有追求的方向、没有目标,无欲无求,自然做人,安生乐死,就是无极。

对人的言行举止没有评判的标准,没有优劣、好坏、没有对也没有错,就是无极。

故无极是比太极更早的状态。

老子《道德经》二十八章:“知其雄,守其雌,为天下溪。为天下溪,常德不离,复归於婴儿。知其白,守其黑,为天下式。为天下式,常德不忒,复归於无极。知其荣,守其辱,为天下谷。为天下谷,常德乃足,复归於朴。朴散则为器,圣人用之则为官长。故大制不割。”

老子把“婴儿、无极、朴”用了排比用法,三者基本是对等关系。

所以无极就是婴儿、就是朴。婴儿本没有什么人类社会的追求,有的只是生物的本能。是人类社会最自然的人,朴是最自然的木。故无极也就是事物的自然属相。

太极

炎黄曰:

太极是有、是一、是元、是始、是初、是中心、是重点、是本源、是指根本的特点、是指“人事物”的本质特性特点。

《易传·系辞》:易有太极,是生两仪。

太极是分两仪之前的状态,即事物的本质、本源、源头、根本的含义。

南宋朱熹:综天地万物之理,便是太极。

意思为世间万物最根本的道理就是“太极”,指太极是最大的道理。

太极是老子《道德经》所言的“道生一”的“一”。

无极是0、太极是1;无极是无、太极是有;无极到太极,是从无到有的过程。

无极的无规律无中心无本质无特点的混沌状态,由此而被打破,而变成了有中心、有内涵、有本质、有规律。

所以无极到太极是一个“质变”,而不是“量变”。

太极之后,“一生二、二生三、三生万物”,全部是量变的过程,故和“0生一”是有本质不同的。

一个人的最本质最大的特性特点性格特征,就是这个人的太极。

描述人和马的本质区别在何处?就是需要抓住“人和马”的最本质特点特性不同而论,就是抓住“太极”。

只用一个词汇描述一个人的最大特点,描述的非常清楚明白,特征显然,就是抓住了这个人的“太极”。

所以太极是指“本质特性”。世界万物均有其本质特性特点。

太极和阴阳

太极生两仪,两仪即阴阳,故阴阳之所出,乃有太极而定。

太极是“一个方向、一个标准、一个论点”提出的依据,太极不确定,则阴阳也不能分,事物分阴阳,要先确定太极。

比如论“男女”的阴阳属相,男为阳、女为阴;但男也可以为阴、女可以为阳;看从什么角度去分类。

比如从性别的角度来分,则男为阳、女为阴;

如果从性格的角度去分,如果某个男子温柔、则相对阳刚为阴;而某个女子刚健、则相对温柔为阳;

比如从职务高低角度去分,领导为阳、群众为阴,如果领导为女、群众为男,则此男为阴、此女为阳。

故“立论的角度”不同,则阴阳区分不同。这种“立论的角度”,就是太极。

是故有太极,而方能生两仪,太极无所定,则两仪无可分。

阴阳

炎黄曰:

阴阳,就是老子所言的“道生一、一生二”的“二”。

作为太极的一,是从无到有的过程;作为阴阳的二,则由太极的一延伸而来,把世界万物一分为二的辩证看法。

一为集中统一,二则为对立平衡。

中国古代把这种一方为二分法,用两个字代替,即“阴阳”。

阴阳起源

“阴、阳”两字之古义,乃为背日与向日。即以“日”为区分,因为古人认为“日”为阳之源,故日称之为太阳,亦为阳之上之意。

孔子的《易传·系辞》中说道:是故法象莫大乎天地;变通莫大乎四时;显象著明莫大乎日月;崇高莫大乎富贵;。。。。。。

天地日月,为阴阳之大象,故古代多以天地日月来形容阴阳,取其象著而显尔。

《说文解字》注解“阳”为:“高明也”。

《说文解字义证》:“高明也,对阴言也”。

阴,相对阳而言为暗、为太阳所不能照耀之地,故《说文解字》注解“阴”为:“暗也,水之南山之北也”。

《说文系传》曰:“山北水南,日所不及”。大意即指太阳照耀在山的南面,故山的北面不能被太阳所照耀,故为阴。

山与水相对,本身为阴阳两面,故山为阳、水为阴;

南与北相对,本身为阴阳两面,故南为阳、北为阴;

山南为阳、则水南为阴;此山水相对而言也。

山南为阳、则山北为阴,此南北相对而言也。

阴阳的哲学思想是无极太极的延伸和发展,所以也较无极太极更加丰富多彩,古代著作多见阴阳学说。

比如阴阳对立统一之辩证思想,乃早在春秋时期,于老子之《道德经》中,已有非常高度之体现。

老子曰:“道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和”。

《易传·系辞上》曰:“一阴一阳之谓道”。

《黄帝内经·素问篇·阴阳应象大论篇第五》曰:“黄帝曰:阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也。治病必求于本。故积阳为天,积阴为地。阴静阳躁,阳生阴长,阳杀阴藏。阳化气,阴成形。寒极生热,热极生寒。寒气生浊,热气生清。 清气在下,则生飧泄;浊气在上,则生瞋胀。此阴阳反作,病之逆从也。”

炎黄曰:老子之哲学思想,乃欲指出形成世界万物之本原或曰构成世界万物之本体之由来及世界万物运动变化之规律。老子之言道之义,亦即为宇宙之初之阴阳不分、鸿蒙未辟、混沌状态之状态,亦即为无极之状态;而道所生之一,则为太极之状态、即从无到有的突破状态;一生二,二则即为阴阳,乃为一太极状态,而后清气上升,而成天,浊气下降,而成乎地;二生三,乃为阴阳相交,则生三也,比如天地既分,天地相交,则万物育,或如男女相交,则子女育也,此处已经体现时间之概念,乃为繁衍之象也;各自阴阳所育之人之物,相互交汇,而万物变化无穷也。

老子所言的“万物负阴而抱阳”,即指世界万物均有阴阳两面,均为阴阳之综合体。

万物阴阳类象

炎黄曰:阴阳者,天地自然之理也,通阴阳,则万物晓。世界万物均有阴阳,阴有阴象,阳有阳象。

“类象”的名词解释:什么是“类象”,即把世界外物用象征、比喻等手法来归类的方法,叫做类象。

“阴阳类象”的名词解释:把世界外物用”阴阳”两个字进行归类象征,就称为”阴阳类象”。即所有的世界外物均可以归纳为”阴”或者”阳”,且非阴即阳、非阳即阴,世界万物,均分为两类。即阴和阳相对,属于相反的两面。

类象的作用:知微见著、由小见大、由此及彼。看到人事物的这一面,则知道其另外一面。是哲人观察世界的最重要的方法。用于知“道”的手段。

万物阴阳类象,大致而言:

阴阳天时自然类象:

阳为天、为春夏、为白天、为光明、为日;

阴为地、为秋冬、为夜晚、为黑暗、为月;

阴阳地理类象:

阳为山、为炎热之地、为热带、为干燥之地、为城市、为高低、为大地方、为富裕之地、为繁荣之所

阴为水、为寒冷之地、为寒带、为湿润之地、为乡村、为城市、为小地方、为贫困之地、为落户之所

阴阳方位类象:

阳为上、为前、为左、为外、为表、为阳间人间、为东、为南;

阴为下、为后、为右、为内、为里;为阴间地狱;为西、为北;

比如桌子的上面为阳、下面为阴;即取方位的阴阳“上下”之意;故往往称私下的交易为桌下交易,即为“阴”之事,不能见光。

阴阳人物类象:

阳:按性别为男。为父、为夫、为儿子、为君子、为生死的生人活人、为人鬼之人。在单位为领导官贵即古代所言之“大人”。为性刚之人、抛头露面的人、人群中出挑出众的人、特别特殊的人、活跃的人。

阴:按性别为女。为母、为妻、为女儿、为小人、为生死的死人鬼魂、为人鬼之鬼。在单位为群众百姓即古代所言之“小人”。为性柔之人、平凡普通没有特色的人、随大流的人、大众的人、老百姓。

阴阳人物性格类象:

阳为管理、为刚为健、为外向豪放、为开放、为主动、为动、为进、为勇、为行动、为主动、为主见主观、为强硬、为理性、为逻辑思维、为教育、为管理;即一切和传统观念中的男性相关的性格特点均属此类;也代表积极、正义、正气凛然、正面的性格;也代表父亲的性格、在工作时的性格。

阴为爱护、为柔为顺、为内敛内向、为保守、为被动、为静、为退、为懦、为思考、为被动、为客观顺从、为温柔、为感性、为感性思考、为爱护、为慈爱;即一切和传统观念中的女性相关的性格特点均属此类;也代表消极、邪气、阴暗阴险、负面的性格;也代表母亲的性格、在家庭上的性格。

阴阳人物行为类象:

阳为动、为对外扩展、为战、为勇,为斗,为战,为上升,为行动、为积极、为活动、为前进;

阴主静、为向内收缩、为和、为谋,为休,为和,为下降,为思考、为消极、为休息、为后退。

阴阳事物类象:

阳为正大光明之事、为发展之事、为冒险激进之事、前进之事;

阴为阴险暗僻之事、为衰退之事、为沉稳谨慎之事、后退之事。

阴阳事业家庭类象:

阳主事业、追求财富、获取功名、取得事业之成功;

阴主家庭、亲人、关爱、退守、安逸、有退隐世外之思想。

阴阳管理相关类象:

阳为领导、阳为管理、阳为主动主征服,为领导所主;主去干涉管理, 如果是领导,则属于事无具细均要管的那种;比如手把手的教导。主权力欲。

阴为群众、阴为爱护、阴主被动主服从,为群众所主;如果领导为阴特性,则对下级爱多管少,或放任自流;主无权利欲。也可以表现为不管事情, 让下属自己发挥优势,因为领导不管,下属的阳性特征能发挥出来。无为而治。

以天干地支论:

天干为阳,故天干主外, 主显象, 主动, 气专;

地支为阴, 故地支主内, 主隐象, 主静, 气杂.

以生克论:阳为克;阴为生;

阴阳哲学

阴阳互根论: 阴阳是以对方存在才能存在的。是以“阴阳”两方作为太极点而分析。

阴阳相对论:阴阳是“对立”的。是以“阴阳”两方作为太极点而分析。

阴阳本位论:阴阳是有本身属相的,和对方不同。是以阴或者阳个体作为太极点而分析。可以用于全息类象预测

阴阳统一论:阴阳是相互融合统一的。万物均分阴阳,而阴阳亦互融,乃为阴中有阳、而阳中有阴也,纯阳纯阴,则均为不美。是以“人事物”作为太极点而分析其中的阴阳。

阴阳平衡论:平衡为美。是以“人事物”作为太极点而分析其中的阴阳。

阴阳消长转化:是以“人事物”为太极点分析后天的发展变化,是以动态角度诠释阴阳。

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