道门源流

adminadmin 玄门奇闻 2019-07-03 22:17:39
追本溯源,道门演化发展可分为三个阶段:
先天立教,仙传神授,返世化俗。
【作者:向天真】
 
先天立教
    道为何也?道为天地万物之母,也是最根本的自然规律。道本无形,用符号来表示为一个圆圈,此圈亦称无极,内中空无一物,却具无限生机。空灵寂寥已久,灵觉忽动,一气出焉。先天一气,生生不息,周行不殆,运行演化。
    无极演化太极分为五个阶段,道门称为先天五太:
    1、无形无象寂兮寥兮这个阶段,又曰太易,是一气未生前的状态;
    2、一气既生,称为太初,气之始也;
    3、一气变而为太始,形之始也,元气渐而有形;
    4、太始又变为太素,质之始也,一气演化至此阶段,形质具全,混沌洪濛,状如鸡蛋,元气凝聚但清浊未分;
    5、再进一步演化,则为太极。混沌开裂,化生阴阳二气。清阳之气升而为天。阴浊之气,降而为地。阴阳分化过程中又产生一股非清非浊之气,称为“和气”。阴阳和三气,共同化生天地万物。这就是道德经所说:“道生一,一生二,二生三,三生万物。”
    《阴符经》曰:“观天之道,执天之行,尽矣!”道门先贤诸圣,观天地运行之理,悟阴阳消长之机,明自然无为之旨。我道门教理教义教旨,皆秉承大道自然规律,非后天聪智所创,故曰:先天立教!
 
仙传神授
 
    关于生命的起源,科学界提出多种理论学说,其中影响最大的是达尔文的《进化论》中“人类由猿猴进化而来”这个观点最为著名。不过,《进化论》只是一种理论假设,也有很大不足与漏洞,在科学界也一直存在争议,并且没有足够的证据来证明其合理性。
    道门的观点是“化生论”,天地万物皆秉气而生。三气演化,合为形质。清阳为天,阴浊化地,飞潜动植,各受杂气,唯有人受太和之气所生,头圆法天,足方象地,眼应日月,五脏法五行。阴阳俱足,顶天立地,万物之中,人为最灵。天地能产生生命,人亦能创造发明,所以与天地并列,位居三才之一。
    人与万物,都是大自然的造化,人不是猴子变的,也不由神灵创造。但是,地球的年龄约有四十五亿年,生命存在的各项必备条件也早已存在,为何人类的文明史只有短短数千年?比较合理的解释就是地球曾经存在多届文明。
    史前文明暂时无法考证,口耳相传的历史也只能追述到上古时期。彼时,人民智慧未开,处于穴居草衣、茹毛饮血的蒙昧状态,生产生活条件极其简陋。那时候的地球还处于蛮荒时代,植被丰茂,凶兽横行。论爪牙之利,人不敌虎豹豺狼;论奔跑迅捷,人不如黄羊麋鹿;论身形力气,也比不上犀牛大象。面对险恶自然环境,人类只有结群而居以自保,推选智勇双全的成员担任部落首领。
    其中有些首领心地淳朴,没有私欲妄想,故德与天合,是以天降祥瑞。伏羲在位,黄河出现一匹龙马,生有双翼,身披龙鳞,背负图点,凌波踏水,如履平地。伏羲依照龙马背上图点,绘制成河图。大禹时期,神龟出于洛河,甲壳有图,称为洛书。河图洛书可以看成先天与后天规律演化的数学模型,是中华文化之源头,也是道门思想的根源,阴阳五行八卦易数由此推演而出。河图洛书虽然流传千年,但世间一直只闻其名不见图形,直到宋朝才由道门陈抟老祖公诸于世。
    在远古曾经有一段人神杂糅的时期。因为当时人类还很弱小,无法在险恶环境中独立生存,所以某些具有特殊来历的强者混居人群,承担指引与保护职责。中国口耳相传的神话讲述过一场史诗级的战争,史称“涿鹿之战”。
    古书记载这场战争的起因是蚩尤乱德,暴虐无道,换用白话来说就是蚩尤任意妄为,滥用神通,破坏世间法则。传说蚩尤剽悍异常,征战厮杀勇猛无敌,还会铸造兵器,在以木棒石块为武器的原始时代,会制造刀斧弓弩可是了不得的先进技术。而且他幻变无方,可吹烟喷雾,呼风唤雨,可称得上是魔武双修。下面还有兄弟八十一人,个个铜头铁额,兽身人语,飞沙吞石,凶横残暴。其他部落稍有不顺,皆被杀戮。因其凶名太盛,又不服帝命,四海黎民惶恐。黄帝当时为天下共主,统帅诸部落联军前往征伐,与蚩尤率领的九黎部落展开大战。交战之初,黄帝九战九不胜,蚩尤施法作大雾三日,内外皆迷,黄帝命部下风后造指南车,后退至泰山下休整。
    在那里黄帝斋戒祭天,感九天玄女下降,授予六甲兵符,可策使三界鬼神。黄帝得其传授之后,随即在涿鹿与蚩尤展开决战。此役,蚩尤驱使魑魅魍魉山林杂妖为前阵炮灰,雨师风伯为后卫,异兽应龙蓄水进攻,尽为黄帝所破。经过一场惊天动地的神魔大战,蚩尤伏诛,尸首截为数段分别埋于各地。九黎余部不愿归降,不远千里迁徙至南疆蛮荒地带。这场战争对中国历史的影响非常深远,其意义在于高等生命对人类社会的直接干涉(也是唯一的一次直接干涉,此后有严格规定,不许以神通法术干预国事),由此产生直接接触。
    高等生命是史前人类的生命升华,与我们不处于同一空间,可以称其为“仙”。黄帝时期,本来处于穴居草衣茹毛饮血的原始状态,正是因为这种直接接触,一夜之间神奇地从蒙昧时代进化到文明社会,不仅会耕作农田,饲养家畜,还穿上了衣服,住进了房屋,吃上了熟食,学会了冶炼金属,甚至还创造了文字,发明了音律,制定了历法纪时,一直沿用至今中医的理论也来自于《黄帝内经》,数千年来一直未被超越。这种文明的突然进化,不可能来自于社会的自然积累,尤其是制定历法,需要深厚的天文学与数学知识,这种知识完全不属于原始时代!所以可以肯定地说,我们中华文明是仙传文明!黄帝因为亲身接触过高等生命,也就有了更高的追求,在平定天下之后,没有安于享乐,反而弃帝位之尊,四处访道学仙,最终在鼎湖飞升,被后世尊为道门人间始祖。
    东周时期,老子西出函谷关,关尹强留著书,《道德经》由此开始传世。老子因为系统地阐述了道学核心思想理念,《道德经》一书被后世道教奉为圭臬,所以老子被尊为道教始祖。
道学,也称为黄老之学,是一门从黄帝到老子一脉相承的学问,博大精深,五千年薪火相传,绵延不绝。在春秋战国时期,道学思想扩散到社会,为一些社会精英所吸收,衍生诸子百家思想,对后世产生深远影响。如果说中华文明是一棵参天大树,道学就是大树之根!中国成语里面有不少词汇与修行有关,比如“聚精会神”、“平心静气”、“灵光一现”…...细细体悟,可以触摸生命的奥秘。道学理念似春雨润物无声,早已经无声无息地渗透入每一个炎黄子孙的血脉基因,只等待灵性觉醒的那一刻。
    祖师说过修道需要四个前提条件:得有人身,生在中国,听闻正道,幸逢明师。华夏文明的思想、文字、语言自成体系,身为中国人,学道具有天生优势,这就是最大的道缘!
 
返世化俗
    道学之所以在汉代之前一直未能发展成为宗教,是因为其思想早已超越了宗教,直达本源,本不需要崇拜什么偶像。但因为社会发展还处于低级阶段,难以理解和接受太超前的先进思想理念,所以道学处于阳春白雪曲高和寡的境地,只掌握在极少数山林隐士手里,秘密传承,以出世为主要目标,也无意发展成为宗教。
    随着社会的发展与民族的融合,统治阶层需要宗教的支持,民众也需要从宗教中寻求精神慰藉,中国传统的祖先崇拜已经不能满足社会需求。在东汉时期,原始道教应运产生,太平道与五斗米道分别在不同地域流传,对社会颇具影响力。在道教创始之初,以济世利人为己任,也尝试在乱世之中建立红尘乐土,心愿虽善,但违背了“修道人不得干涉国事”这条原则,所以最终撞了南墙。从此后,道教各派专注于个人修行,不再操心国事。
    早期的道教,组织结构松散,派别林立,互不隶属,各自创造神谱,比如正一派的最高神为太上老君,上清派奉元始虚皇天尊为最高神,灵宝派尊奉元始天尊、太上道君、太上老君为最高神。陶弘景编撰的《真灵位业图》把神仙分为七个等级,里面有许多历史上著名的帝王将相,甚至连秦始皇都扯进来封为神仙,内容显得不伦不类,当然也不被其他道派认可。直至南北朝末期,道教各派才统一了认知,确定三清为最高尊神。早期道教,并非严格意义的宗教。我们可以这样理解,“以道德思想教化世人,是谓道教!“
    道教与其他宗教不同,并非由某一个人创立,而是诸多教派的集合体。这些教派有共同之处:受神传而开宗立派,都尊崇老子,奉《道德经》为修道总纲,以阴阳五行学说发展实用技术。不同之处在于:虽然各派都以大道为最高信仰,但理解的层次不同,观察的角度不同,修行法门也不相同。
    在道教的发展过程中,秉承开明包容的态度,各派彼此交流吸纳,互相融合,推陈出新,不断形成新的宗派,理论技术也日趋完善。在历史长河中,有一些影响深远的教派隐没消失,也有一些宗派不断开枝散叶,发展出许多分支。
    道教的创立有三项重大意义:
    第一:原来只在山林隐士之间传承的修行法门开始流传世间,为中下根器的人开启了接引大门;
    第二:为了方便度化中下根器之人,圣人以神道设教,由此衍生出神道修炼体系;
    第三:道教宫观的建立,为出家道士提供了专业修行条件。
 
    道教在历史上也曾经有过辉煌,如今日渐式微。在我看来,道教的宗教形式并不重要。道学的思想核心,五千年来一直未变,这颗生机勃勃的种子深深扎根在中华大地,随着社会时代变迁,可能会有外在形式的变化,但是,“以道德思想教化世人”的“道教”,永远不会消亡!
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